1、招提，义为四方，四方梵衲之住处称为招提僧房。这边指能够寄宿的梵宇。
2、芙蓉：这边当指木芙蓉，其花八玄月始开，耐寒不落。
3、孤怀：傲岸的情怀，或有特殊的见解。
一个萧条的秋冬之夜，行旅途中的墨客寄宿于深山荒寺。一夕风雨，牵人愁肠，墨客难以成眠，就写下了这首小诗。
第一、二句“路入招提晚更深，万山秋老薄寒生”写墨客循着转折小路，穿过苍然暮色，毕竟找到了一处能够歇足的山寺。那时适值秋冬之际，万物萧然，凉意扰人。时间将归而人未能归，羁旅之愁，更何以堪？墨客屡屡有着一颗敏锐而担心的精神，秋日仿佛成了悲愁意味。宋玉已有“悲哉秋之为气！萧条兮草木摇落而变衰”之叹，王勃也有“况属高风晚，山山*叶飞”之忧，而身处异地异域的做家，秋冬之际，自是犹难为怀。此境此情，尽在不言当中。
第三、四句“芙蓉枝上无多雨，自把孤怀滴到明。”夜雨淅沥，如泣如诉，点点滴滴，连续不断，伴有墨客岑寂的精神，直到天明。此句写得委宛、活泼，使人回忆无尽。“芙蓉枝上无多雨”既写雨，而又不状其风狂雨劲，却说“无多雨”，由于只犹如斯寥落而联贯之雨，才吻合诗民心中淡淡的哀怨、悠悠的情思，才显得“剪陆续，理还乱”，不停如缕，动民心魂。“自把孤怀滴到明”像是说小雨，又像是说芙蓉，原来意在展现墨客本身的情怀。“滴到明”无疑暗意出墨客一夜未眠。为甚么不眠？是由于零落，是由于思乡，依旧由于侘傺？墨客也没有说。给咱们留住了极大的设想余步。
此句似从晚唐墨客温庭筠《更漏子》词中化出：“梧桐树，半夜雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”本相上，小雨催打枝杈，在华夏古典诗歌中仿佛是一个不变的展现凄凉的意象。白居易诗《长恨歌》中就已有“秋雨梧桐叶落时”之句，而李清照词《声声慢》中又有：“梧桐更兼小雨，到傍晚、点点滴滴。这依次，怎一个愁字了得？”因而，诗中浮现如斯的意象，即使不言愁苦，而愁苦之意已见。
此诗写得委宛、凝炼，“语不涉己”而“若不胜忧”，的确可称得上级空图所说的“不著一字，尽得风致。”这类展现本领与禅学思想方法相关。禅宗知晓地了解到说话文字的控制性，因而“以机锋触人”，触发人的主观悟性，启示人的直观遐想，进而发明出了一套以凝炼、委宛为特性的抒发方法。
禅宗的公案常常片言只语，随便性极大，进而将一般说话所没法详细抒发的奥妙哲理、繁杂感触通报给对方，由对方来体会、品味、领略，而对方所体会、领会到的哲理和情绪已远远超过说话文字表面的意义。禅如斯，诗亦如斯。深受禅宗影响的墨客，也总在探索“如地面之音，相中之色，水中之月，镜中之象”的境地，进而博得“言有尽而意无尽”的艺术成效。
吕人龙（年先后活着）：字守之，号凤山。宋淳安厚屏杜川人。宋理宗景定三年（）进士，仕官承务郎。尝授业于钱融堂教师之门下，证明义理，成就日高，胸次洒然，其文舒畅淋漓，情景豪宕，很得钱时尝识。肚量洒落，日与学者辅导浴沂风雩之乐。有《凤山集》。
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