艳冠群芳——任是无情也动人
?在曹公的笔下，她是冷的，连吃的药丸都叫冷香丸。
?曹公说她是“任是无情也动人”，不仅是指外形。
?宝钗发现邢岫烟“乍暖还寒”就已换了春衫，忙问缘由，她体察到了岫烟的难处，就主动拿过当票，为岫烟赎回衣物，免得她熬损了身体。
?林黛玉的老毛病，每日早起半盏燕窝最滋养身体，但尴尬的身份，让黛玉不好过多索求，宝钗就从自家拿燕窝给黛玉，一年四季的供应。
?探春改革园子，要自负盈亏。平儿推荐宝钗丫鬟莺儿的娘，宝钗却避过自家人，举荐宝玉小厮焙茗的娘，因为她与莺儿娘交好，这样他们能私下里协调好工作，又杜绝了人说闲话。
?都说“举贤不避亲”，但宝钗的思虑却永远周全，不落人口实。她的敞亮，让当家人高看，也让底下人服气。这是她处事的圆融之道。上到贾府最高掌权人贾母，下到一干丫头、婆子，她事事都细心妥帖。但一个人在所有人面前都做得好，没有亲疏远近，不落任何口实，这符合人性吗？
?一个好的文学作品，彰显的必然是真实的、复杂的人性。越是伟大的文学作品，越少有主观的好恶，而更多是对人的悲悯，对人性复杂的体谅。
?在一定程度上，对谁都好，说明谁都没有真正走进她心里，才会一视同仁；事事都周全，说明事事都没有参杂个人喜好，世故周到到没了真性情。宝钗的心机在书中不难发现，她揣摩人心、审时度势已成为一种习惯。大厦倾覆后宝玉出家，所有人痛哭失态，唯有她依然能冷静自持。
?很多人都说宝钗过于圆滑，小小年纪就缺失了真性情，活得像老妪般世故。在我看来，宝钗是绝然无心于这类世俗人情的，正如杨绛所言：我和谁都不争，和谁争我都不屑。至于宝钗扑蝶时听到小红等人对话后金蝉脱壳一事，我不认为她是在嫁祸于黛玉。宝钗自知自己豁达通透无害人之心，可是关于自己是什么样的人，她不在乎别人是不是了解也不会为自己辩解，也知道自己的内心别人没有功力去了解，只要无关品行修养的事也不会在乎别人如何评价她。而这样的她，在别人看来难免捉摸不透圆滑世故而又性情冷淡，她也知道别人一定是这样评价她的。小红的体己话被这样的人无意听去，任凭宝钗费尽口舌多次解释“她绝不会说出去”，不如“嫁祸”于黛玉让小红放心。小红事后也说，让黛玉知道也无妨，最多也就是和宝玉玩闹时悄悄提一句。宝钗此次的应变，是建立在对人性的解读上，无意中已听到，这样处理可以让小红放心免去焦灼之心，而宝钗也可做到守口如瓶，无意偷听的行为也无关人品，推给黛玉也不涉及抹黑，可以说是对大家都好。
?很喜欢顾城先生对宝钗的品评，一同品鉴一下。
韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云
????????顾城谈宝钗
?宝钗屋子一片雪白。她是天然生性空无的人，并在“找”和“执”中参透看破。她一件件事都做的合适，是因为并无所求。林黛玉敬她妒她，除了姻缘之故以外，更主要的是，这是一个她无能为力的世界。
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?林黛玉心性之强，达到女儿的顶点。她知道湘云、探春都不如她，至于宝琴，更是视之若无，所以很好；但对于宝钗一直心怀恐惧，这个恐惧是一种对于未知的恐惧，她无法明白宝钗的心之所在。宝钗生为女儿身，却并无多少女儿性。
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?林黛玉不会嫉妒袭人，但是她较上了宝钗。真性情之间的关系并不都是友好，经常是非常残酷的。
淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕——蘅芜君
?宝钗的空和宝玉有所不同，她空而无我，她知道生活毫无意义，所以不会执留，也不会为失败而伤心；但是她又知道这就是全部的意义，所以做一点女红，或安慰母亲，照顾别人。她知道空无，却不会像宝玉一样移情于空无，因为她生性平和，空到了无情可移。她永远不会出家，死，或称为神秘主义者，那都是自怜自艾之人的道路。她会生活下去，成为生活本身。
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?她与生活唯一的不同，是她还看得到虚空和走进虚空的人看见的幻影。也只有她，听清了宝玉最后的不祥之言。
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?宝钗无妄想，亦无理想，亦不会破灭，又啥都明白，自可过太平日子。
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?她无求无喜，却一切有度，不是无可奈何的折中，确是一种天然的“合适”。这“合适”的法则举世无例，所以也不拘泥。所做大体是公正，名分上的事情自去做，但也无私。对针尖麦芒的黛玉她意外爱护，赠诗送药。小心眼的人读此多以为是她笼络伎俩，其实不然。宝钗还是知人品性，清浊。她看黛玉倒是较宝玉为重。其实她又何尝看得上宝玉。
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?薛宝钗根本的体现了中国哲学的另外一个方面，她的屋子里一片雪白，什么都没有。实际上她是最早悟到这白茫茫大地真干净的人了。她不是通过痛苦和思考悟到的，而是天性如此。家里破产，哥哥被抓了，趁有活口，劝她妈妈问问他还欠了别人多少钱，都没钱了，她也无所谓。
?她是真正无所谓的人，可是她一切事都做，一切都要做的合适。她不求目的，只有合适，这就是中庸之道。这种合适又很微妙：这个人应对这个事，它合适；他们俩之间这样做合适，它是随机应变的，又是先验的。这个合适蕴涵在她的所有内里外在中间。实际上她根本看不上贾宝玉，但她也无所谓。
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?她是无所求的人，所以你不能以市俗经验推想她的动机，为什么要什么，她就像“月映万川”，只是现象罢了。
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?薛宝钗天然的悟，有一事可以说明。贾宝玉早先看戏，鲁智深有句唱词说“赤条条来去无牵挂”。当即宝玉就落下泪来，黛玉就吃了一惊。宝钗于是说：“坏了，这个人悟了。”黛玉说：“哪的事啊，看我问他一问。”黛玉就问了他两句话，宝玉一呆就答不上来，也就不想这件事了。这是他第一次感觉到世界与自己没有关系。那么实际上，宝钗说“坏了”的时候，就已经在前面等着他了。
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋
?中国只有两次描画了人间的天国，一个是陶渊明的桃花源，一个是红楼梦的大观园。
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?在《红楼梦》里，人无论好坏，只论清浊，其中的女儿性恰恰体现了中国人对于人性和谐的最高梦想。男性化的醒悟往往在于领悟自身的虚幻，将人归于天。而女儿是水做的，无须这种领悟，她们是天化的人，自身就是天上无尘的花朵，在显示冥冥之时，上天也不能不欣赏自己的创作。
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?我认为《红楼梦》之所以这么漂亮，不在于它仅仅是写好了一个什么故事，或表达了哲学观念，而在于它体现出中国精神一个特别美妙的地方。
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?这个美妙的部分在西方文学里本来是个绝望的部分，就是浮士德说的“真美呵，你停下来吧”，但是就消失了的那个部分。它不停下来，因为执之者失。这时中国就采取一个什么办法呢？——此时无声胜有声，此处相望不相闻。
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?任万物自生，如天观世。每个生命的美丽都不去驾驭，自现而自隐，自灭而自生。黛玉和宝玉，爱的那么深切，也没有说，我爱你，一点也没有。它就是两个心的显示过程。??????
??????????——摘自顾城《哲思录》
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唯有牡丹真国色，花开时节动京城
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“历着炎凉，知著甘苦，虽别离亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”——脂砚斋评宝钗（戚序本第7回双行夹批）
?冷香丸的配方中，春、夏、秋、冬四季合起来就是“炎凉”二字。蜂蜜、白糖味甘，*柏性苦，合起来就是“甘苦”二字。“白”者，纯色也。“蕊”者，花之精髓也。牡丹、荷花、芙蓉、梅花在中国传统文化中，又分别象征了高贵、淡雅、娇艳、坚贞四种品性。结合起来就是“冷香丸”配方的寓意，便是要宝钗历尽世态炎凉，尝遍人间甘苦，经过苦修苦炼，来获得如癞僧、跛道那样的“见素抱朴”的思想精髓，成为同时具备高贵、淡雅、娇艳、坚贞四方面美质的女性。而事实上，宝钗很快就接受了癞头和尚的这么一番带有象征意味的忠告，自觉自愿地修炼起自己的品格。在书中，宝钗所偏爱的乃是“雪洞”一般朴素之极的居室布置，所坚守的也是“人谓藏愚，自云守拙”的一套行事准则。
?不知她是不是因为常年吃“冷香丸”的缘故，导致她冷心冷情，对他人毫不关心，知晓这些繁华、终究是水月镜花。体现在装饰上，也推崇极简之美。所以薛姨妈也说，“宝丫头古怪着呢，从来不喜欢这些花儿粉儿”。她认为最美的东西在于其本质，而非装饰。就像孔子说的“绘事后素”，她是不屑于“绘事”的。原因在于宝钗有着很高的美学造诣，她知道怎样做做到“恰到好处”，而不同于真正的寒酸朴素。?????????
?曲高和寡，这点儿，贾母欣赏不了，黛玉也欣赏不了，却如老子所说的“大巧若拙,大辩若讷”，曹公早就给了薛宝钗评定：“任是无情也动人”，这番评鉴，还是入木三分的。
自行