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红
楼
梦
人物介绍
《红楼梦》主要人物之一
林黛玉:潇湘妃子
性格与行为特点:清高、自尊、敏感、执着。伶牙俐齿，多病多泪。
笼烟眉，含情目。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。
潇湘馆：林黛玉的住所，有翠竹，有流泉，有梨花芭蕉，有曲折游廊，地方虽不大，都是合着地步打就，但却花草树木、源头活水一样不少，十分精致典雅，处处透着仙气，这样的一处所在，也只有林妹妹住得。潇湘馆在“千百竿翠竹遮映”之中，仿佛林中之美人，与林黛玉孤高自许、目无下尘，令人难以接近的外在性格相得益彰。而“潇湘”之名恰恰来自这千百竿翠竹。湘妃泪洒青竹为斑，与林黛玉整日流泪相契合。潇湘馆多竹，当初贾元春省亲对此处也赞不绝口，推为大观园各处景色之首。并据“千竿翠竹”赐名“潇湘馆”，取的也是潇湘妃子斑竹故事。
读《红楼梦》，林黛玉给人最深刻的印象恐怕是她那多病柔弱的身体、多愁善感的心灵和动不动就哭鼻子的天性。
年陈晓旭凭一张照片和一首诗自荐进入红楼梦剧组——《我是一朵柳絮》
《红楼梦》主要人物之一
薛宝钗:蘅芜君、冷美人(宝钗扑蝶)
性格特点:端庄自重、善解人意。
肌骨莹润、举止娴雅。脸若银盘，眼同水杏，唇不点而红，眉不画而翠。
蘅芜苑：薛宝钗的住所，因院内“一株花木皆无，只见许多异草”而得名。这种奇异的园林布局可以说是专为“冷美人”薛宝钗所设计的，那“穿墙而过”的“大主山”就是贾府当权者的一脉，而她则是牵藤扯蔓攀附于大观园主山上的异草。纵然她香艳动人，夺群芳之冠，但也仅仅是草而已，远逊于“凤尾森森、龙吟细细”的竹林高洁的品格和隽雅的韵味。此处取“蘅”、“芜”命名，“蘅”为杜蘅，是一种香草，又名苦叶细辛、南细辛；“芜”则是杂草丛生的荒芜之地。
叹人生美中不足今方信，纵然举案齐眉，到底意难平。宝玉仍是“空对山中高士晶莹雪，却终不忘世外仙姝寂寞林。”
张莉本人的性格就跟宝钗非常接近，后来逐渐显露了过人才艺和名角气质
红楼命运密码
《红楼梦》第六十三回“群芳”寿怡红，开夜宴，抽花签，占花名。她们抽到的花签上的题词与配诗，隐含了每个人的命运密码。
林黛玉的花签是“芙蓉”，题词是“风露清愁”，配诗是“莫怨东风当自嗟”。芙蓉花，象征着清纯、美丽、高洁。林黛玉就像一朵木芙蓉，容貌清新自然、不事雕饰，品性透明率真、高尚纯洁。“风露清愁”，生动地刻画出林黛玉愁肠百结，愁绪万千，对着清风叹息，对着露珠流泪的形象。
“莫怨东风当自嗟”出自欧阳修的《和王介甫明妃曲》：“红颜胜人多薄命，莫怨东风当自嗟。”曹公借来暗示林黛玉红颜薄命、自怨自艾的结局。其实她的悲剧早在“木石前盟”中就已经注定，就像花自凋零，与“东风”无关。（芙蓉有木芙蓉和水芙蓉之分，书中没有说明是哪一种芙蓉。木芙蓉，性喜近水，民间多喜欢种植在池旁溪畔。每年的8至10月，正是花开时节，花光水影，倒映成趣，所以有“照水芙蓉”之美誉。而水芙蓉，其实就是莲花，它在夏天开花。由于莲花有“出淤泥而不染”之称，代表高风亮节，所以迎来了文人墨客的追捧。似乎也非常符合林黛玉的性格。《红楼梦》开篇就已经暗示过了。林黛玉刚到贾府时，就似“娴静如娇花照水”。而木芙蓉，多栽在池旁溪畔，正好有“照水芙蓉”之称。另外木芙蓉又名拒霜花。因其开于秋天，文人骚客常以“风露清愁”来形容木芙蓉，也比较符合性格忧郁敏感的林黛玉。也对应宝钗的“牡丹”写照，符合黛玉孤芳自赏的特点。除此之外，香菱抽到的并蒂花，才是真正的荷花，它就是并蒂莲。她的判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”更是明确指出香菱才是真正的荷花。）
薛宝钗的花签是“牡丹”，题词是“艳冠群芳”，配诗是“任是无情也动人”。牡丹花，象征着高贵典雅、美丽大方，被誉为“国色天香”“百花之王”。“艳冠群芳”暗示薛宝钗在大观园众女孩中排名第一。“任是无情也动人”出自晚唐诗人罗隐的《牡丹花》，上句为“若教解语应倾国”，连起来解释是：如果牡丹花会说话能解人意，它就拥有了倾国之美，即便它含情不露，也具有打动人心的魅力。
罗隐本意是赞美牡丹花含情不露的倾城之美，曹公引来赞美薛宝钗雍容端庄的外貌和大方优雅的性格。这里的“无情”不能解释为冷漠无情，而是说薛宝钗内敛、含蓄，不露锋芒。“任是无情也动人”，形容薛宝钗待人接物即便不露出真性情，也掩盖不住其“动人”的魅力。“等待”，或许正是薛宝钗后半生的宿命。牡丹，本来有圆满吉祥的寓意，但是薛宝钗的结局恰好相反。
扬黛抑钗的史源
基于高鹗续改后四十回，扬黛抑钗始终占主导地位，“五四”以前的人对于扬黛抑钗主要集中在准薛宝钗的阴险。“五四”以后的人对于扬黛抑钗更多从人生理想的角度做出价值判断，宝钗迷恋功名利禄，超越黛玉功名利禄，故钗劣而黛优。
从历史传统的视角看，扬黛抑钗可表现为两个点，一是人的内心深处潜伏着反抗文化规范的倾向，例如任性、率真等本性，二是人们对传统的反抗是社会更新的动力，每一代人都是希望拥有独立思考和创造生活的权利。
批评宝钗的人，认为她矫饰奸诈、故作仁厚、虚伪阴险，故意破坏宝、黛两人的爱情，处心积虑地篡取宝二奶奶的地位，甚至比王熙凤更可恶。认识的差异是如此的大，以致形成了明显的对立。在一些评论者的眼里，宝钗按照传统道德的标准为人处世并不是真诚的，而是为了获得贾母、王夫人的好感，得到宝二奶奶的位置。她的一切厚道的言行都只是算计，是利用文化规定达到不可告人的目的。她与历史上奸诈阴险的曹操几乎一路货色。文化规定先天带来的“伪”的一面使部分读者过分敏感，他们不相信竟有真心诚意追求道德完善的人。事实上，宝钗倒是真心诚意地想要在道德上完善自己的，她的贤来自于艰苦的自我修养。在那一段宝钗“审问”黛玉的剧情里，宝钗本来是贪玩的，同样迷恋自由自在的精神的逍遥，只是迫于大人的管教，不得不有所收敛。书里岫烟当衣服那回，整个大观园的姑娘们都不认识当票，只有宝钗主仆二人认识，才意识到，宝钗虽然身处大观园的青春之中，但是一边也要替母亲兄长照管家族，说宝钗热衷仕途经济，宝钗也有才情灵性，只是比大观园里的少年少女们更早看破了青春背后的悲凉世道。
她后来的雍容大度、浑厚和平与她从小所受的传统妇德教育是分不开的。但宝钗不愿总是处于规范对峙，或表面遵从而内心不以为然的状态，她渴望将社会所认可的淑女标准转化为其性格得有机部分，有意识地用传统道德对女子的要求来克制内心的感情。
事实上，任何人都不可能没有缺点、没有缺陷。《红楼梦》在描写薛宝钗的时候也并不回避着一点，因而用“冷”和“无情”来评价她。一句诗：“任是无情也动人”；一个细节：冷香丸；其中包含的意蕴是非常丰富的。《红楼梦说梦》中概括到：“宝钗外静而内明，平素服冷香丸，觉其人亦冷而香耳。”的确，宝钗是一位淑女，但她还未能将对外在规范的遵循完全转化为内在情绪意志的表现。在她的生活中，外在的静谧掩盖了内在的自然热烈的生命。
曹雪芹笔下的薛宝钗人情练达，品格端方，行为豁达，随分从时，八面玲珑；而黛玉聪明过人，才气洋溢，敏感，再兼几分小心眼儿，几分孤高清傲，她们也是对立的。薛宝钗禀承的是儒家传统文化的理性要求。其实薛宝钗并没有少看能移人性情的杂书，第四十二回，宝钗对林黛玉道......（此处省略）从这句话可见宝钗的性格之所以如此，实是顺应社会要求的结果。而林黛玉却不然，林黛玉读书是因为她父亲膝下无儿，贾雨村教馆的时候，林黛玉“年纪幼小，身体又弱，功课不限多寡”。以后到了贾府，她读书是为了兴趣，是因为青春朦胧的觉醒，她读杂书，如同她的前身在灵河岸边吸收的甘露，就是在这样的环境下，她成长了起来。其实她们各自性格的优缺点也都是相对应的。黛玉性格上的缺点如敏感，多疑，忧郁，执拗，小气量，爱挖苦人和自我折磨又折磨别人的倾向反转到宝钗是心平气和，安分随时，容忍谦让，守拙自重。宝钗性格上的缺点如矫揉造作，世故，功利主义反转到林黛玉是纯情，真心，纯任灵性。
——吴晓南《“钗黛合一”新论》
我们性格里都有林黛玉和薛宝钗，我们永远都会在两种性格之间矛盾。林黛玉带着不妥协的坚持死去，薛宝钗懂得圆融，跟现世妥协活下来。我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能在这两者间平衡，真是大智慧。
——蒋勋
《红楼梦》第四十二回前面有一段脂批：“钗玉名虽二个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。”黛玉和宝钗这样两个重要的人物出现，她们都是红楼女子中容貌出众、最有才气以及作者寄托了审美理想的人物，在她们身上体现了作者对于青春女性两种极致之美的构思和设计。
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